La Torah pour les Gentils ? Ce que les auteurs juifs de la Didachè avaient à dire - Broché

par Daniel Nessim (Auteur)

Dans la matrice du judaïsme et du christianisme naissants, la Didachè est une voix judéo-chrétienne cherchant à transmettre la Torah à ses destinataires païens d'une manière qui leur soit appropriée. Naviguant diplomatiquement entre la Scylla et la Charybde de l'Église de Jérusalem, observatrice de la Loi, et du dogme paulinien, la Didachè est très claire sur le fait que les païens n'ont pas besoin de se convertir au judaïsme. D'autre part, soutient l'auteur, la Torah, et en particulier la deuxième Table du Décalogue, est universellement applicable à tous, Juifs et païens. Si les païens ne sont pas tenus d'observer les commandements spécifiques à Israël, le paradigme deutéronomique de la « Voie de la Vie » contre la « Voie de la Mort » est applicable à tous. Jésus a dit « mon joug est doux ». La Didachè prescrit de porter le joug du Seigneur pour atteindre la perfection. Le joug qu'elle préconise n'est pas aussi « facile » qu'on pourrait le supposer, pourtant Juifs et Chrétiens reconnaîtraient que ses principes moraux sont en grande partie les mêmes que ceux qui sous-tendent les valeurs judéo-chrétiennes aujourd'hui. De plus, ils reflètent les exigences que les Juifs chrétiens considéraient comme nécessaires pour la participation à la communauté chrétienne, à une époque où cette communauté se tournait encore beaucoup vers ses géniteurs juifs.

Biographie de l'auteur

Daniel Nessim est titulaire d'un doctorat en théologie et religion de l'Université d'Exeter pour ses travaux sur le judaïsme chrétien du premier siècle et la Didachè.