La transformation de la nature dans l'art - Relié
de Ananda K. Coomaraswamy (Auteur)
Dans La Transformation de la nature dans l'art, Ananda Coomaraswamy explique la théorie derrière l'art médiéval européen et asiatique, en particulier l'art en Inde. Il complète ensuite la théorie indienne avec celle des Chinois. Le premier principe de l'art asiatique est que l'art n'existe pas pour lui-même ; il existe comme moyen d'atteindre des conditions ou des expériences religieuses. La comparaison avec l'art médiéval européen à cet égard est extrêmement éclairante. Il montre en outre que les deux diffèrent radicalement de l'art européen post-Renaissance.
Coomaraswamy discute d'abord la théorie de l'art en Asie et soutient que l'artiste indien ne cherchait pas une illusion de la Nature ; il cherchait plutôt à créer une suggestion véridique du caractère du sujet. Dans le deuxième chapitre, il examine l'esthétique médiévale européenne à travers le mystique allemand du XIVe siècle, Maître Eckhart. Les chapitres suivants explorent, à travers des textes indiens, la psychologie de la vision indienne de l'art. Enfin, l'origine et l'utilisation des images en Inde sont discutées.
Le regretté Ananda K. Coomaraswamy, conservateur de l'art indien au Boston Museum of Fine Arts, a combiné de manière unique les rôles d'historien de l'art, de philosophe, d'orientaliste, de linguiste et d'expositeur. Sa connaissance des arts et de l'artisanat de l'Orient était inégalée, et ses nombreuses monographies sur l'art oriental ont soit établi, soit révolutionné, des domaines entiers. Coomaraswamy fut l'un des plus éminents orientalistes de son temps, avec une compréhension presque inégalée de la culture traditionnelle. Il a maîtrisé le terrain philosophique et religieux de l'ensemble du monde prémoderne, Est et Ouest ; et pour lui, les expériences primitives, médiévales européennes et classiques indiennes de la vérité et de l'art n'étaient que des dialectes différents d'une langue commune.
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