Robes, Romans et Rituels dans la Première Épître aux Corinthiens - Relié

par Aldar N. Mmik (Auteur)

Cette thèse propose une nouvelle interprétation de 1 Cor 11:2-16 à la lumière de la pratique rituelle romaine du capite velato – une coutume consistant à se couvrir la tête d'un vêtement pendant la prière, le sacrifice et la divination. Elle retrace les liens linguistiques et conceptuels entre les descriptions et représentations antiques du capite velato et 1 Cor 11:2-16, et démontre que ce geste rituel devait être familier à Paul et à ses interlocuteurs corinthiens. À l'aide de la science cognitive de la religion, cette thèse explore les raisons possibles et les implications des instructions de Paul concernant cette coutume romaine dans la Première Épître aux Corinthiens. Elle soutient que 1 Cor 11:2-16 préserve un choc de valeurs entre Paul et ses destinataires concernant la procédure correcte et l'efficacité de la prière et l'accès à la connaissance divine : certains à Corinthe avaient commencé à soutenir que, par souci d'uniformité, tous les membres de l'association du Christ, y compris les femmes mariées de toutes les cultures, devaient se dénuder la tête de tout couvre-chef lorsqu'ils priaient ou cherchaient la connaissance divine, afin de correspondre à l'apparence des hommes romains à qui Paul avait demandé de ne pas prier avec des vêtements sur la tête. En réponse à cela, Paul a trouvé un moyen d'affirmer que prier avec un vêtement sur la tête n'est honteux que pour les hommes, mais que la même chose ne s'applique pas aux femmes, et que les femmes peuvent donc garder leurs couvre-chefs et accessoires capillaires pendant la prière et la prophétie. Bien que ces instructions aient pu être intelligibles pour les lecteurs originaux, les interprètes ultérieurs de Paul, qui n'avaient aucune connaissance du Sitz im Leben qui a motivé 1 Cor 11:2-16, ont mal compris et se sont approprié les instructions de Paul dans ce passage, croyant à tort que Paul ne s'était soucié que d'une faction de femmes rebelles dans la congrégation corinthienne. Ces suppositions ont dominé les lectures de 1 Cor 11:2-16, mais cette thèse offre une interprétation alternative qui s'appuie sur une compréhension plus précise des coutumes et des idéaux antiques liés aux couvre-chefs rituels.