La création comme émanation : L'origine de la diversité dans l'ouvrage d'Albert le Grand sur les causes et la procession de l'univers - Broché

par Therese Bonin (Auteur)

Le Liber de causis (De causis et processu universitatis a prima causa), une réélaboration monothéiste des Éléments de théologie de Proclus, fut traduit de l'arabe en latin au XIIe siècle, avec une attribution à Aristote. Considérant ce texte néoplatonicien comme un produit de l'école d'Aristote et même l'achèvement de la Métaphysique d'Aristote, Albert le Grand conclut sa série de paraphrases aristotéliciennes en le commentant.

Agir ainsi invitait à la controverse, car des accidents de traduction avaient fait croire à de nombreux lecteurs que le Liber de causis enseignait que Dieu n'avait créé que la première créature, laquelle à son tour créait la multitude diverse des choses moindres. Ainsi, les contemporains d'Albert dans l'Occident chrétien interprétèrent le texte comme soutenant la doctrine prétendument aristotélicienne selon laquelle de l'Un ne peut émaner qu'une seule chose – doctrine qu'ils rejetaient, croyant que Dieu avait librement déterminé le nombre et les types de créatures. Albert, cependant, défendit les philosophes contre les théologiens de son temps, niant que la thèse « de l'Un ne procède qu'un » retirait la causalité de Dieu de la diversité et de la multiplicité de notre monde. Albert y parvint en faisant appel à un théologien plus grand, le Pseudo-Denys l'Aréopagite, et en assimilant l'être qui est le sujet de la métaphysique à la procession de l'Être de l'intellect de Dieu, une procession que Denys a décrite dans Des noms divins.

Creation as Emanation examine la lecture d'Albert du Liber de causis en s'intéressant à deux questions : Premièrement, comment Albert envisage-t-il la relation entre la foi et la raison, de sorte qu'il peut identifier la création à partir de rien avec l'émanation de Dieu ? Et deuxièmement, comment comprend-il le platonisme et l'aristotélisme, de sorte qu'il peut éviter les erreurs d'interprétation de ses collègues théologiens en trouvant chez un néoplatonicien de la fin du Ve siècle la clé du sens d'Aristote ?

Biographie de l'auteur

Thérèse Bonin est professeure agrégée de philosophie à l'Université Duquesne, où elle dirige le programme de pré-théologie.